李洪志编造的“法轮大法”是一种蛊惑人心、严重干扰社会正常秩序的歪理邪说。透过其荒谬至极的观点，我们可以清楚地看到“法轮大法”反人类、反文明、反进步的反动本质。
历史表明，人类对自身的认识与对宇宙的认识一直是密切相关的，人类对自身的认识与对宇宙观是统一而不可分的。在古代，当神灵观念支配人们头脑时，人们不仅认为天地宇宙是神灵创造的，同时认为人类也是神灵创造的。自近代以来，随着宇宙学、生物学、人类学等科学的兴起与完善，科学观念逐渐取代了神灵观念，人们认识到宇宙是遵循自然规律运动、变化、发展的，同时也认识到人类是宇宙中物质形态进化的产物。
有什么样的宇宙观就必然有什么样的人类观，李洪志编造歪理邪说也难以违背这个认识逻辑。他为了构造一个诋毁、丑化人类的人类观，也是先从编造一套反科学、伪科学的“宇宙观”开始的。李洪志信口开河地宣称：“宇宙是由27亿多个银河系这样的星系构成的。而这个宇宙是有外壳有边缘的。可是要超出这个宇宙呢，在更遥远的地方还在宇宙。在一定范围之内还有3000个这样的宇宙，……外边有外壳，又构成第三层宇宙。”李洪志编造的这套“宇宙结构”完全与现代科学相违背。现代宇宙学认为，宇宙中的所有物质包括时间空间本身都起始于原始的宇宙“大爆炸”，这表明宇宙并不是无限层层相套的。当然，宇宙学现在也提出了“母宇宙”、“婴宇宙”的假说，认为在我们所属的宇宙之外可能存在其他宇宙，但这里讲的我们宇宙“之外”已不是纯粹的空间概念，其他宇宙也并不是简单地处在像我们宇宙的四维时空之中。因此，根本不存在层层相套的宇宙结构。李洪志为了蒙骗群众，煞费苦心地搜集来一些材料，然后加以主观编造形成他的宇宙“理论”。从这里我们既看到了他的反科学实质，同时也看到他的手段之狡猾、方法之卑劣。
李洪志编造伪科学的宇宙观的目的，是为了进一步编造他所需要的人类观。他在胡谄了一套“多层宇宙论”之后，便马上提出了人类“垃圾论”。他说：“人都是从宇宙各个空间掉下来的。因为他不符合那一层宇宙的法的要求的时候，那么他只能往下掉。直至掉到常人这个状态来了。返不回去的，就只有继续轮回直到业大销毁。所以地球就有多次劫难。……宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的中心———地球。地球就是宇宙的一个垃圾站。”显然，地球上的人类也就只能是宇宙的“垃圾”了。李洪志把人类视为宇宙的垃圾，宣扬的是一种反动的人类观，这种人类观是与马克思主义的科学人类观相对立的。在马克思主义看来，人类是自然进化的最高产物。恩格斯在《自然辩证法》一书中就曾详细地考察过宇宙从旋转的、炽热的气团演化为星球，无机物质演变为有机物和生物，以及生物的进化并最终导致人类生成的全过程。他说，在人类身上“自然界达到了自我意识”，人类是自然界“在地球上的最美的花朵”。可见，马克思主义的人类观对于人类在宇宙演化中的地位与作用是予以充分肯定的。李洪志则把人类视作宇宙的垃圾，这不仅表明他对科学知识的极端无知，同时也充分暴露了他诋毁、丑化、仇视人类的反动面目。李洪志宣扬的这套“垃圾论”的人类观，正是他进一步否定人类进步、否定文明、鼓吹“末世论”、自称人类“救世主”的理论基础。
科学是认识世界、改造世界的有力武器，也是一切封建迷信、歪理邪说的天敌。李洪志既然要以“法轮大法”欺骗群众，就必然要以科学为敌，竭尽全力地否定科学。科学是人类文明的丰硕成果，同时又是推动人类文明进步的强大力量。李洪志既然仇视人类进步，就必然竭力反对文明、否定科学。
李洪志大言不惭地指责现代科学，他说：“人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错的，所以在修炼界我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误。”而这个科学，正因为它的肤浅，导致了人类社会道德的败坏。现代科学真是错误的吗？否！固然，科学的发展是无止境的，今天的科学远未穷尽对宇宙、生命和人类的认识，然而今天的科学成就是空前发达的，它为我们认识世界、改造世界提供了强大的武器，它的发展方向是正确的，它的认识基础是牢固的。有目共瞩，正是现代科学的高度发达，才使人类有了今天如此巨大的发展。以科学为敌，实质上就是以人类文明为敌，以人类进步为敌。
李洪志否定现代科学，也是为了兜售他那套反科学的封建迷信。但不同于其他封建迷信活动的是，李洪志意识到了科学的威力及其在人们心目中的地位，因而他否定科学所采用的是伪科学的手段，以他的那套“法轮大法”冒充科学、取代科学。他宣称“现在的科学不算科学”，鼓吹“法轮大法”是最高的科学，“修炼的人……是最高的科学家”。他欺骗练功的人说：“我坐在这里可以看到北京的景象，看到美国的景象，看到地球那边去。有人理解不了，从科学上也理解不了。”这些梦呓般的疯话把科学完全踩在脚下，而把他的邪说捧上了天。人类的认识史、实践史证明，只有科学才能解读世界的奥秘，只有科学转变为技术并转化为生产力才能改造自然为人类造福。“法轮大法”的歪理邪说是毒害人们灵魂的鸦片，如果人们都依从李洪志的说教，抛弃科学而修炼“法轮功”，社会就会解体，人类就会灭亡。
大量的事实证明，凡是以歪理邪说蒙骗群众的邪教，往往都要编造一套关于“世界末日”的谎言来蛊惑人心，让人在恐怖中糊糊涂涂地中了他们的圈套。“法轮大法”也是如此。李洪志精心编造“末世论”，恶毒攻击现实社会，反对社会进步，再次暴露了他反人类的丑恶面目。
为了欺骗群众，李洪志的“末世论”首先指向人类生存的地球，编造出一套有关“地球爆炸”的谎言。他狂妄地说：“地球寿命是由我们定的，我师爷定的再上次地球爆炸的时间，我师傅定的上次地球爆炸的时间，这次地球爆炸时间是由我定的。当时定得太死了，我尽最大力量也只能把地球爆炸时间往后推30年，再多就推不了啦！”其实这并不是李洪志的什么新发明。长期以来，世界各地的邪教就一直在鼓吹“地球要爆炸”，诸如“1997年大劫难”，“1999年地球的毁灭”等等。李洪志说的地球三次大爆炸也纯属无稽之谈。地球从形成到现在已经有46亿年的历史了，虽然经历了许多重大演化才形成了今天这个面貌，但始终未发生什么大爆炸。天文学告诉我们，星体爆炸是有条件的，这就是要有足够大的质量。按今天天文学的计算，太阳不会爆炸，比太阳小得多的地球更不会爆炸。当然，地球迟早会毁灭，但那是几十亿年以后的事情了，根本不是距今几十年就能发生的。李洪志以人类的地球家园要爆炸来恫吓人们，显示出他仇视人类的心理。
李洪志的“末世论”不仅指向人类的地球家园，而且直接指向现实社会。他编造说人类文明至少已经历了81次“周期性的变化。”他说：“现有……社会在整体往下滑”，“你返回原来人类社会这个境界当中，不用太高，你回头看一看人、今天的人类社会，就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。”他还说：“人类如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！”什么“十恶俱全”，什么“形神全灭”，李洪志极力诅咒今日人类和现实社会，完全是一副反社会的丑恶嘴脸。固然，现实社会中的问题不少，今日人类在发展中确也碰到了大量困难，但是，从历史上看，今日人类文明是前所未有的，20世纪100年来的创造远远超过人类历史上的所有创造。人类的文明，总是在不断克服困难和解决自身问题中前进的。鼓吹“末世论”是对历史的反动，对社会的反动。一切没落的颓废的社会力量，总是在攻击现实社会中谋求开历史的倒车。“法轮大法”以“末世论”来诅咒人类，其目的正是试图阻止滚滚向前的历史车轮。
李洪志否定科学、极力宣扬“末世论”，目的是把“法轮大法”描绘成能够“救世”的伪科学，他本人则成了拯救人类的“救世主”。这就是“法轮大法”抛出的救世论。
李洪志到处鼓吹“法轮大法”是最精深的，是世界上一切学说中“最玄奥、超常的科学”，“是从粒子、分子到宇宙，从最小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。它是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述”，“给人留下一部上天的‘梯子’”。人类历史表明，从未有过任何灵丹妙药可以包治人类社会的百病，即使是现代科学，虽然使人类对自然和社会的认识达到了空前的水平，仍不可能洞见一切奥秘，无所不包、无所遗漏。李洪志宣扬“法轮大法”玄奥、超常，是完全违背人类认识史和实践史的一派胡言。李洪志把“真、善、忍”说成是“宇宙特性”，既无严肃的科学态度，也无严格的科学依据和论证。他的“真、善、忍”是对人们常说的“真、善、美”的抄袭与歪曲。其实，“真、善、美”是针对人类不同活动的不同特性而讲的。“真”主要是认识范畴，“善”主要是伦理范畴，而“美”则主要是艺术和审美范畴，它们都离不开人类活动而存在。离开人类，纯粹的自然界无所谓真与假、善与恶、美与丑。中国传统文化突出“中庸之道”，强调一个“忍”字，这是一个人际交往、社会关系的范畴。李洪志把“忍”搬到天地宇宙之中，完全是故弄玄虚的无稽之谈。
李洪志把“法轮大法”抬到吓人的高度，是为了进而把自己标榜为神、“圣灵”和拯救人类的“救世主”。李洪志到处宣扬：“这世界一切都应听我的，没我不行”，并自吹他“天资聪明、秉性慈善”，八岁即得“上乘大法，具大神通”，他生而为神，是专来度人救世的。历史唯物主义认为：只有人民才是创造世界历史的动力。李洪志鼓吹的“救世论”，完全是反历史、反人民的唯心史观。在他的眼里，广大人民群众只是芸芸众生，无知无能，只有依靠他这个高高在上的“救世主”来拯救。这就完全把他自己置于与人民相对立的立场之上。事实证明，李洪志及其“法轮大法”的所谓救人、救世、救地球，不过是欺世盗名的幌子，是达到搅乱人心、搅乱社会，以便在乱中实现“法轮大法”一统天下的美梦的敲门砖。李洪志口口声声说他对政治不感兴趣，实际上他所做的一切都是紧紧围绕着政治的。例如，他鼓吹在社会问题面前“政府无用”，只有他及其“法轮大法”才能“救世”，这不完全暴露了他名为“救世主”实为政治野心家的真面目了吗？
李洪志的“法轮大法”认为，就现实社会中的现实人生而言，一切决定于命，而命是前定的。上一世造的“业”，在这一世“回报”；这一世造的“业”，下一世“回报”。就这样，一世一世地“业”报轮回下去。结论是：人对什么都不要干预，干预也不会有作用。“法轮大法”的这套“宿命论”的说教，是对人生的极大诋毁。按照马克思主义的观点，社会是由人组成的，社会的存在与发展是由人的自觉活动来实现的，人在社会实践中是具有自主能动性的主体，因而人是能顺应社会生活而主宰自己命运的。在决定人的命运中有两个因素，一是社会因素，它表现为历史地形成的各种社会条件；二是人的主体因素，包括个人具备的各种主体素质和条件。在这里，丝毫也不存在前后世的“业力”轮回作用。相信“业力”轮回，只能迷失自己的人生方向，甚至造成人性扭曲，最终落个悲惨结局。
“业力论”不仅诋毁人生，而且草菅人命。有病要看医生，这是连小孩子也知晓的常识。然而，李洪志却以其“业力论”反对有病治病。他说：“生老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还。”“你只有偿还业力之后，你才能够得到幸福，才能变好。”“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险，……真正要治好人的病，必须是真正修炼的人。”李洪志对生老病死的这番“业力论”的解释，完全是违背科学的胡言乱语，是毫不关心别人死活的迷魂汤。一些听信了李洪志说教的人，有病不治而专注于“法轮功”，结果是小病变大病，大病不治而亡。许多本不该死亡的人，却被李洪志“度”入了地狱。
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